у диавола нет остроты ума, он очень глуп.
Он весь сплошная путаница,
конца-края не сыщешь.

— святой преп.Паисий Святогорец

Имея смирение, мы в состоянии распознать диавольские сети,
потому что смирением человек просвещается и сродняется с Богом.
Смирение - это то, что делает диавола калекой.
( т.е. лишает его способности воздействовать на наши души )

76. Скотское следование

Видим, что куда одна скотина пойдет, туда за ней
и прочий скот следует, хотя оттуда и вред ему будет.
Так многие люди безрассудно делают, и по чувствам,
а не по разуму поступают, и друг за другом по примеру
скота следуют, не думая, полезно ли это будет или вредно.

Видим эту беззаконную и пагубную в мире ревность.

Один начал частые банкеты устраивать, пить, гулять, упиваться,
и прочих упаивать, – то же делает и другой, и третий.
Один начал щеголять – последуют ему и другие.
Один много собрал богатства – и прочие о том же заботятся.
Одна бесстыдница намазывает свое лицо белилами и красками
– следуют ей и другие, и пагубно делают все, как одна.
Один беззаконный купец просит у торговца цены выше,
чем товар стоит, и клятву в том дает, и святое и страшное
имя Божие в том беззаконном деле призывает. Делают то
и другие, подобные ему. Так и в прочем бедные люди
друг другу подражают. Подражают, но себе во вред
и на свою погибель. Это безрассудное дело!

Это скотское следование!

Это моровая язва, которой души христианские,
пресвятою Кровью Христовой искупленные,
заражаются и погибают!

Это пожар душепагубный, который в одном начавшись,
другие душевные дома сжигает! Увы, беда! Увы, горе!

Зло начинается в одном, и все так делают, и это в обычай входит,
и сильно утверждается так, что и искоренить его невозможно,
как застарелую болезнь.

– Надо мной люди будут смеяться, если я не делаю, как они.

Ответ: 1) Нечестие всегда над благочестием смеется и ругает его.
Пусть какой-либо богатый человек продает свой богатый дом,
все принадлежности, и пусть все имение свое расточит, и раздаст убогим,
и возлюбит нищету Христову. Сам увидит, что ему будет от злого мира.
«Вот-де дурак, что сделал! Что люди собирают, то он расточил».
Так сынам века этого благочестие буйством кажется!

2) Христос, Спаситель наш, Господь и Царь славы, осмеян и поруган был
любящими мир. Пусть мир и над тобой смеется и ругается. Ты свое знай и делай,
что Ему угодно, а не миру. Ему, как Начальнику твоему, сообразуйся, а не веку сему.

3) Неужели все то нам делать, что мир делает?
Многие убивают, прелюбодействуют и любодействуют, крадут, похищают и т.д.
И нам это делать? Да не будет этого! Они идут в погибель. И нам идти?
Да сохранит нас Господь от того!

4) Мы не только чувство, но и разум имеем, и можем рассудить,
что добро и что зло, что полезно и что вредно. И так, когда видим,
что люди делают, то не чувствам, по примеру животных,
а разуму следовать должны. Те, которые одним чувствам следуют,
а не разуму, – не люди, а животные.

5) Мы – христиане. Мы имеем святое слово Божие.
Мы видим в нем, что добро и что зло, что полезно и что вредно.
Так Бог запрещает то, что зло и что нам вредно, а повелевает то,
что добро и нам полезно. Что люди делают?
Приложим это к Святому Писанию, как к чистому зеркалу,
и посмотрим в него. Сходно ли или противно ему делают люди?
Если сходно делают – хорошо, и нам полезно это делать.
Если противно – отвратим очи наши от этого и послушаем,
чему Священная Книга учит.

6) Пусть даже весь свет делает то, что Богу противно и для себя пагубно,
ты же делай то, что Богу угодно и для тебя душеполезно.
Весь свет не заступится за тебя перед Судом Божиим.
Там не скажешь: вот-де тот-то и тот-то делал это.
Одно услышишь от Судии: «Почему ты не делал того, что Я приказал тебе?»
Одного Бога, больше всего света, несравненно почитать должно.
Будь в мире, как Лот в Содоме, где все беззаконничали, но он им не подражал,
а делал то, что святой воле Божией было угодно. Делай и ты так, не подражай
тому, что злой мир делает. Видишь или слышишь, что худо делают люди,
– будь как не видящий и глухой, не слышащий. Обращай всегда к вечности
сердечные свои очи, и будут все мирские дела позади тебя, и жить будешь в мире,
как бы один, ведая Создателя своего и святую волю Его.
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего,
где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте,
а не о земном» (Кол 3:1–2).

Источник: 2006 г. "Сокровище духовное от мира собираемое".
Издательство Задонского Мужского Монастыря, 640 с.

https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadons … uhovnoe/76

ОБ УМНЫХ ЛЮДЯХ И УМНЫХ ДУШАХ

Преподобный Антоний Великий

   
Люди обычно именуются умными, по неправильному употреблению сего слова.
Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те,
у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло;
и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют
и делают то с великим к Богу благодарением.

Эти одни по истине должны именоваться умными людьми.

***

Истинно умный человек одну имеет заботу, вседушно повиноваться и угождать Богу всячески.
Тому и единственно тому поучает он душу свою, как бы благоугодить Богу, благодаря Его
за Его благое промышление, в каких бы ни находился случайностях по жизни.
Ибо неуместно врачей и тогда, как они дают нам врачевства горькие и неприятные,
не благодарить за оздоровление тела, а к Богу из-за того, что кажется нам не радостным,
оставаться не благодарными, не разумея, что все бывает по Его промышлению и на пользу нам.
В таком разумении, и в такой вере в Бога – спасение и покой души.

***

Умный человек, рассматривая сам себя, познает, что должно и что полезно ему делать,
что сродно душе его и спасительно и что чуждо ей и пагубно.
И таким образом избегает того, что вредит душе, как чуждое ей.

***

Чья душа действительно умна и добродетельна, – это обнаруживается во взоре, поступи,
голосе, улыбке, разговорах и обращении. В ней все изменилось и приняло благообразнейший вид,
Боголюбивый ум ее, как бодренный привратник, затворяет входы для злых и срамных помышлений.

***

Умная душа старается избавиться от беспутства, надмения, гордыни, обольщения,
зависти, хищения и подобного, каковые дела суть (дела) демонов и злого произволения.
Все же то, при заботливом старании и внимательном обдумывании, успевает совершить человек,
у которого пожелание не устремляется к низким удовольствиям.

***

Только самым делом, качествующая в нас умность (по первому пункту), делает нас
достойными называться людьми; не имея же такой умности, мы разнимся
от бессловесных одним расположением членов и даром слова.
Итак, да познает разумный человек, что он безсмертен; и да возненавидит
всякую срамную похоть, которая бывает для людей причиной смерти.

***

Умным людям не нужно слушать всякого рода беседы, но только те,
кои приносят пользу, кои ведут к познанию воли Божией;
ибо она есть путь, коим люди опять возвращаются к жизни и свету вечному.

***

Никакой нет пользы изучать науки, если душа не будет иметь доброй и богоугодной жизни.
Причина же всех зол есть заблуждение, прелесть и неведение Бога.

***

В собеседованиях не должно быть никакой грубости;
ибо умных людей обыкновенно украшают скромность и целомудрие более, чем дев.

***

Непостоянным и необученным не следует испытывать умных мужей.
Умен тот, кто Богу угождает и больше молчит, или, если говорит,
то говорит немного – и только нужное и Богу угодное.

***

Добрым и мудрым человеком вдруг сделаться нельзя;
но сие достигается внимательным обсуждением, упражнением, опытом,
продолжительным подвигом и (главное) сильным желанием доброго дела.
Добрый и боголюбивый человек, истинно познавший Бога, покоя себе не дает,
делая все без исключения угодное Богу. Но такие мужи редко встречаются.

***

Муж умный, помышляя о сопребывании и общении с Божеством,
никогда не прилепится ни к чему земному или низкому, но устремляет ум свой
к небесному и вечному, зная, что воля Божия – сия вина всякого добра
и источник вечных благ для людей, – есть та, чтоб человек спасся.

***

Ум не есть душа, но дар Божий, спасающий душу.
Богоугодный ум течет впереди души и советует ей презреть временное,
вещественное и тленное, а возлюбить блага вечные, нетленные и невещественные,
так чтоб человек, живя в теле, умом представлял и созерцал небесное и Божественное.
Таким образом ум боголюбивый есть благодетель и спаситель человеческой души.

***

Слово умное и душеполезное есть дар Божий; напротив, слово пустопорожнее,
хотящее определять меру и расстояние неба и земли, и величину солнца и звезд,
есть изобретение человека, всуе трудящегося, который по пустому самомнению
ищет того, что никакой ему не приносит пользы, как бы желая решетом зачерпнуть воды,
ибо этого людям нет возможности найти.

***

Кто имеет ум, тот знает о самом себе, что он есть,
именно, – что он есть человек тленный.
Себя же познавший знает и обо всем, что оно есть творение Божие,
и создано для спасения человека. Так все разуметь и право веровать
состоит во власти человека. Таковой муж твердо знает,
что презирающие житейские блага труд имеют очень небольшой,
а утешение и покой вечные получают от Бога по смерти.

***

Умная душа, стоя непоколебимо в своем добром намерении,
как коня обуздывает гнев и похоть – эти неразумнейшие свои страсти,
и за то, что борется с ними, укрощая и преодолевая их, увенчивается
и удостаивается пребывания на небесах, получая сие,
как воздаяние за посев и труды от создавшего ее Бога.

***

Истинно умная душа, смотря на счастье злых и благоденствие недостойных,
не возмущается, помышляя об их наслаждениях в сей жизни, как это бывает
с людьми безрассудными, ибо такая душа ясно знает и непостоянство счастья,
и безвестность пребывания здесь, и маловременностъ жизни сей,
и нелицеприятность суда, и верует, что Бог не небрежет о том,что необходимо для ее пропитания.

***

Умная душа, презирая вещественное стяжание и маловременную жизнь,
избирает утешение небесное и жизнь вечную, которую и получит от Бога за доброе житие.

***

Ум, находящийся в чистой и боголюбивой душе, истинно зрит Бога
– не рожденного, невидимого, неизглаголанного – Единого Чистого для чистых сердец.

Преподобный Антоний Великий