Гибель Содома и Гоморры

«И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их,
тяжел он весьма; сойдя посмотрю, точно ли они поступают так,
каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (Быт. 18, 20).

Ярость Бога, обрушившаяся на место беззакония, образовала гигантский разлом
длиной в 8000 километров, уничтожив это, прежде райское, место.
Теперь на месте этой плодородной равнины расстилается свинцовая гладь
соленого озера – Мертвого Моря, – в котором невозможна никакая жизнь.
Поистине могильная тишина окружает этот страшный водоем, берега,
покрытые солью и кусками серы, коварные битумные колодцы
и коварные ядовитые деревья греха. Вот какой пейзаж встречает того,
кто подъезжает к Содому, от которого остались лишь груды пепла.

Это памятник гнева Бога, излившегося на творящих грех содомии.

Мы видим, что гомосексуализм и угнетение странников,
подобно пролитой человеческой крови, кричит к Небу, и этот вопль,
как Иерихонские трубы, разрушает города. Для Бога, конечно, нет нужды
в специальном схождении, как будто Он не всеведущ, но Своим явлением
Он выявляет то, что таилось в сердцах грешников и тем самым показывает
всю справедливость надвигающейся кары.

…

( 2 Пет. 3:7 )

А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом,
сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков

Что будет разрушение настоящего мира посредством огня
—  это мысль не одних только христиан, но и языческих мудрецов.
Но скажет иной: зачем созидать мир, если он опять должен обратиться в тление?
Такому скажем, что мир не уничтожится совершенно, но разрушится, чтобы обновиться,
почему и пророк говорит: и Ты обновишь лице земли (Пс. 103:30).
Чувственная тварь, по создании Богом, была хороша весьма (Быт. 1:31),
а за преступление человека и сама эта тварь покорилась суете (Рим. 8:20),
то есть утратила твердость бытия своего. Потом, когда во время потопа
стало на земле мало людей богочестивых, мир как бы вторично восстановился
и получил начало чрез Ноя и прочие живые существа, сохранившиеся в ковчеге
для того, чтобы послужить семенем нового состояния мира. Между тем
род человеческий и тогда не улучшился, но пошел на худшее прежнего, от чего
не отвратил его ни закон, данный чрез Моисея, ни пришествие Господне.
Итак, поскольку и призвание ко спасению было многообразно, и погибель
от непокорности была многоразлична, то необходим будет огненный потоп,
то есть разрушение, хотя и не всецелое, разрушение не душ, но и не тел.
Ибо всем нам должно явиться пред судом Христовым (2 Кор. 5:10) не без тел,
с одними только душами, но вместе с нетленными телами. Ибо как может быть
наказана одна душа без тела, когда она носит на себе сделанное ею чрез тело?
Ибо праведному Судии не свойственно, когда двое погрешили в одном и том же,
одного прощать, а на другого слагать всю тяжесть вины. Скажем, во-вторых, и то,
что и мы посредством огня обыкновенно очищаем нечистые вещи от примеси
и восстановляем их светлость. Сберегаются на день суда и погибели.
Суда - то же, что осуждения.

  — Блаж. Феофилакт Болгарский